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Alimentos – Animais Casher

Beit HaDerekh

Animais Casher
O que são animais casher? E como posso saber se um animal ou ser vivo é casher; como são classificados?

Resposta:
Animais casher são criaturas que preenchem os critérios da Torá sobre o que é permitido aos judeus consumirem. Casher significa apropriado, e animais casher são animais apropriados ao consumo.

  • Consulte os regulamentos sobre animais casher, e perceberá algo – nenhum predador é permitido, não aos bifes de tubarão, não à carne de carnívoro enlatada, nenhuma ave predadora. Você é aquilo que come – a ciência tem comprovado que sua comida tem um efeito poderoso sobre você.
  • Animais casher e não-casher são opostos. O casher compara-se à tranqüilidade, sutileza e dignidade, e não-casher é sinal de grosseria, perversidade, e uma atitude agressiva. Não é surpresa que os animais casher sejam da variedade doméstica, dócil – ovelhas, gado, cabras, e a maioria das espécies de cervos e antílopes, ao passo que os animais não-casher são leões, tigres e ursos, e outros do mesmo tipo. Animais casher são aqueles que você come no almoço; os não-casher se pudessem comeriam você no almoço.

É possível classificar as categorias de animais casher através das diretrizes expressas na Torá sobre os sinais destes animais, inclusive algumas exceções, para não nos deixarmos enganar. Eles devem:

Ser ruminante e ter casco fendido

Animais casher são governados pelas duas regras da Mitsvá nº 149:

Devem ter os cascos completamente fendidos, e devem ser ruminantes. O que é ruminante? Vejamos. Como a maioria dos animais selvagens, para começar, não têm cascos, isso limita nossa seleção, deixando de fora os caninos, felinos, paquidermes, primatas, símios e qualquer outro com garras ou patas – basicamente, a maior parte dos animais.

Agora, dos animais com cascos restantes, muitos deixam uma pegada chata e redonda, indicando um casco de superfície inteira, como cavalos e zebras. Daqueles que possuem o casco em duas secções, alguns não são completamente divididos em dois – juntam-se numa ponta, como o camelo. Com o que ficamos? A maioria das vacas, cervos, ou animais mansos ou tímidos, como ovelhas ou antílopes. E desses animais de casco fendido, alguns não são ruminantes – não trazem de volta o bolo alimentar à boca para mastigarem depois, tal como a família dos suínos. O resultado é uma amostra bastante reduzida do reino animal – os animais casher.

Crueldade no ar

Para animais que planam ou voam, as regras da Mitsvá nº 150 são as mesmas que para animais do solo – se uma ave mata habitualmente outros animais para se alimentar, come carne, ou é considerada perigosa, não é casher. O ataque implacável a outros seres vivos torna um pássaro um predador, e aves predatórias não são casher. Portanto, deixe de fora aves de rapina, águias, gaviões, corujas e outras aves predadoras, abutres, e outras aves carnívoras, e cegonhas, Martins-pescadores, pingüins e outros pássaros que se alimentam de peixes. Avestruzes e outras aves gigantes, que são capazes de matar uma pessoa ou então feri-la, são proibidas.

Pequenos grasnadores inofensivos como patos, gansos, perus e, não nos esqueçamos, a sempre servil galinha, são perfeitamente apropriados para seu prato.

Nada de frutos do mar
Quanto às criaturas aquáticas, a Torá estabelece duas leis simples na Mitsvá nº 152: a criatura deve ter escamas e barbatanas. Obviamente, isso deixa de fora os crustáceos, ostras, lulas e polvos. Menos óbvios são os tubarões, baleias e golfinhos, que têm barbatanas, mas não escamas. Entretanto, isso inclui muitos peixes, inclusive o salmão.

Porque a shechitá é importante
  O Povo Judeu enfrenta hoje vários conflitos. Um deles está relacionado à shechitá, o abate ritual de aves, carneiros e vacas, para que os judeus possam comer carnes.

Alguns grupos têm feito pressão numa tentativa de banir a shechitá ou de impor ao governo leis que impediriam que ela fosse praticada de forma efetiva.

Por que é tão importante proteger o nosso direito de praticar a shechitá?

A shechitá é praticamente indolor para o animal. A faca especial de shechitá é afiada como uma navalha: se ela cortasse o dedo de alguém, este não sentiria. O ato da shechitá geralmente corta as artérias carótidas, causando a interrupção imediata do suprimento sanguíneo ao cérebro. Esse procedimento tem um efeito atordoante efetivo, rápido e indolor.

Em termos de vida na sociedade moderna, existe ainda outra questão: a tolerância religiosa. Nós vivemos em uma sociedade pluralista em que a liberdade para a prática religiosa pode ser reivindicada desde que não cause prejuízo a outros seres humanos.

Como seres humanos maduros do século 21, podemos exigir a aceitação da shechitá como um direito humano. Além disso, os ataques à shechitá são geralmente uma forma disfarçada de anti-semitismo: durante a Segunda Guerra Mundial, a shechitá foi banida em todos os países que estavam sob o controle dos nazistas.

A verdadeira questão, entretanto, é a questão espiritual. A Torá ordena ao judeu que use o método da shechitá para que possa comer carne.

A Torá não considera comer carne como algo a ser tomado como natural. Antes de Noé, os seres humanos não podiam comer carne. Então, em uma lei dada por D’us a Noé depois do Dilúvio, comer carne se tornou permitido desde que o animal seja morto antes. Nós geralmente entendemos esta lei, aplicando-a a toda a humanidade, como uma exigência para que se evite a crueldade desumana aos animais.

Para o judeu existem ainda outras restrições com regras adicionais que se aplicam a nós. Somente certos animais podem ser comidos: os animais casher (“casher” significa saudável, adequado). As regras para os animais, aves e peixes casher são dadas na Torá1. Se o animal não estiver saudável, novamente ele é proibido. A palavra treif (que nós usamos para algo não-casher) literalmente significa “rasgado, despedaçado”: um animal que tenha sido rasgado internamente e está doente não pode ser comido2. A Torá também nos fala que o sangue não pode ser ingerido, e a carne e o leite devem ser mantidos separados. Ainda tem mais. Para o Povo Judeu na época de Moshé, a carne só podia ser consumida quando fizesse parte de um sacrifício trazido ao Santuário. De certo modo, a carne era considerada sagrada. Então, logo antes de entrarem na Terra de Israel, foi dito ao Povo Judeu que eles poderiam comer carne, mas somente se eles abatessem os animais de uma forma especial. Este método foi revelado a Moshé no Sinai. Era o modo de abate usado no Santuário e no Templo, e ainda é usado por aquele que faz o abate (shochet) nos dias de hoje.Todo alimento, incluindo plantas e animais, tem dentro dele uma força vital espiritual. Os ensinamentos chassídicos nos dizem que quando um judeu come alimentos permitidos e serve a D’us com a energia que ele lhe proporciona, um ciclo espiritual crucial é completado, ajudando a aperfeiçoar o universo.. Esta é a nossa missão global. As leis detalhadas e a prática da shechitá nos ajudam a executá-la, para o beneficio máximo de toda a humanidade.

 

Os pesquisadores fizeram uma descoberta incrível: embora seja verdade que todos os mamíferos possuem artérias frontal e posterior, animais que possuem cascos e ruminantes (os únicos que os filhos de Israel podem consumir de acordo com a Torá em hebraico animais Kosher) têm uma estrutura diferente nas artérias da parte de trás do pescoço.

A artéria vertebral e a artéria carótida em animais não-kosher são separadas e entram diretamente na estação central do cérebro. Por essa razão, ao cortar  o animal não-kosher, sua morte é dolorosa e de longo sofrimento.

Enquanto em animais kosher (cabras, vacas, ovelhas, frango, etc.) a artéria vertebral flui para a artéria carótida e, cortando a artéria carótida do animal kosher, a morte é indolor e em segundos, porque ao cortar esta artéria o sangue deixa de passar para o cérebro e o animal fica inconsciente para morrer sem dor e sem sofrer.

Por outro lado, estudos mostraram que os animais não-kosher reconhecem ou percebem estar na presença da morte, enquanto os animais kosher não o fazem, então eles não sofrem antes de sua morte.

Shechita ou abate

Determinar que um animal é de uma espécie kosher é apenas o primeiro passo. Mamíferos e aves kosher são abatidos em um procedimento especial chamado shechita, no qual o animal é cortado com um corte exato e indolor, usando uma faca perfeitamente afiada e suave (chamada jalaf). Isso o torna um shojet altamente treinado, cuidadoso com a Torá e Deus temendo.

Um animal que morre ou é morto por qualquer outro meio não é kosher. Também é estritamente proibido comer a carne rasgada do animal enquanto está viva (esta proibição é uma das sete leis universais de Noé e é a única lei kosher que se aplica aos judeus e aos gentios). O peixe não requer shechita.

Nos últimos anos, houve acusações e tentativas de proibir o abate de animais de acordo com a Torá, argumentando que é um método cruel que os faz sofrer, ao contrário da prática comum de produzir a inconsciência do animal antes de matá-lo, seja através de um tiro ou aplicando corrente elétrica.

Atualmente, a minimização do sofrimento animal no abate é validada por experimentos científicos modernos. Isso acrescenta a shechita à lista de provas da origem divina da Torá.

Evidência científica

Na base dos cérebros dos mamíferos é um anel de vasos sanguíneos e artérias que cria uma espécie de estação central para todo o sangue que flui para o cérebro, que em humanos é chamado de círculo de Willis e em animais, Rete Mirabile. Mesmo um iniciante em medicamentos sabe que uma queda repentina da pressão arterial nesse componente central do cérebro imediatamente produz um estado inconsciente. No momento da shechita, a artéria carótida é cortada, a rota central que transporta o sangue do pescoço para o cérebro. No momento em que a faca passa por esta artéria, a corrente Sanguínea pára para o cérebro, a pressão sanguínea cai rapidamente e o animal perde a consciência em menos de dois segundos, o que significa que, a partir desse momento, não pode sentir nenhum dor.

Resultados surpreendentes

Mas há algo ainda mais surpreendente. As artérias carótidas carregam sangue para o cérebro da parte frontal do pescoço. Existem artérias adicionais na parte de trás do pescoço, perto da coluna vertebral, que são chamadas de artérias vertebrais. Estes também estão conectados à base do cérebro, onde eles carregam sangue. Então, como é que a shechita realizada apenas na frente do pescoço evita o sofrimento do animal, levarmos em conta que o sangue continua a fluir para o Rete Mirabili através das artérias vertebrais, que não são cortadas durante o abate.

Doutrina

No principio D’us estabeleceu:

Gênesis 1:29,30

E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento.
E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.

O homem e os animais eram todos vegetarianos. Esta era a situação antes do pecado. No futuro, após a restauração de todas as coisas, o cenário voltará como no inicio , isto é os homens e os animais voltarão a serem vegetarianos.

Isaías 65:25

O lobo e o cordeiro se apascentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; e pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor.

Isaías 11:6-9
E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e o animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará.
A vaca e a ursa pastarão juntas, seus filhos se deitarão juntos, e o leão comerá palha como o boi.
E brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e a desmamada colocará a sua mão na cova do basilisco.
Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.

Após o diluvio, D’us permite ao homem comer a carne de animais.

Gênesis 9:3

Tudo quanto se move, que é vivente, será para vosso mantimento; tudo vos tenho dado como a erva verde.

Da mesma forma como no reino vegetal não comemos samambaia e nem grama, no reino animal não comemos rato, porco e nem camarão.

Esta divisão muito clara não iniciou com o povo judeu. Não é uma lei somente para os israelitas mas é algo para toda a humanidade. Ela esta presente muito antes que houvesse qualquer judeu na terra.

Em Genesis 7:2-3 Adonai diz a Noé:

De todos os animais limpos tomarás para ti sete e sete, o macho e sua fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois, o macho e sua fêmea.
Também das aves dos céus sete e sete, macho e fêmea, para conservar em vida sua espécie sobre a face de toda a terra.

Esta distinção entre os animais limpos, portanto comestíveis e imundos, portanto não comestíveis, seria também para distinguir entre os animais adequados ao sacrifício e os impróprios.

Gênesis 8:20

E edificou Noé um altar ao Senhor; e tomou de todo o animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar.

O Senhor aceitou o sacrifício (aroma suave), e após receber este sacrifício Ele abençoou a terra. Se Noé sacrificasse algo sem valor, que não fosse alimento, a oferta não seria considerada sacrifício.

Mas Jesus não declarou todos os alimentos puros?  Marcos 7: 18-21

E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar,
Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas?
E dizia: O que sai do homem isso contamina o homem.
Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as fornicações, os homicídios,

Sim Ele declarou todos os alimentos puros. Mas vamos recapitular : O que é alimento/comida?

A Bíblia é clara:

(Isaías 66:15) – Porque, eis que o SENHOR virá com fogo; e os seus carros como um torvelinho; para tornar a sua ira em furor, e a sua repreensão em chamas de fogo.
(Isaías 66:16) – Porque com fogo e com a sua espada entrará o SENHOR em juízo com toda a carne; e os mortos do SENHOR serão multiplicados.
(Isaías 66:17) – Os que se santificam, e se purificam, nos jardins uns após outros; os que comem carne de porco, e a abominação, e o rato, juntamente serão consumidos, diz o SENHOR.

(Levítico 11:1) – E FALOU o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo-lhes:
(Levítico 11:2) – Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais, que comereis dentre todos os animais que há sobre a terra;
(Levítico 11:3) – Dentre os animais, todo o que tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, e rumina, deles comereis.
(Levítico 11:4) – Destes, porém, não comereis; dos que ruminam ou dos que têm unhas fendidas; o camelo, que rumina, mas não tem unhas fendidas; esse vos será imundo;
(Levítico 11:5) – E o coelho, porque rumina, mas não tem as unhas fendidas; esse vos será imundo;
(Levítico 11:6) – E a lebre, porque rumina, mas não tem as unhas fendidas; essa vos será imunda.
(Levítico 11:7) – Também o porco, porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, mas não rumina; este vos será imundo.
(Levítico 11:9) – De todos os animais que há nas águas, comereis os seguintes: todo o que tem barbatanas e escamas, nas águas, nos mares e nos rios, esses comereis.

Continue lendo o que não se pode comer em LEVITICO 11 E DEUTERONOMIO 14.

A Explicação de Marcos 7

Jesus não purificou comida nenhuma. Vamos estudar Marcos 7:VEJA EM NEGRITO

(Marcos 7:1) – E AJUNTARAM-SE a ele os fariseus, e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalém.
(Marcos 7:2) – E, vendo que alguns dos seus discípulos comiam pão com as mãos impuras, isto é, por lavar, os repreendiam.
(Marcos 7:3) – Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradição dos antigos, não comem sem lavar as mãos muitas vezes;
(Marcos 7:4) – E, quando voltam do mercado, se não se lavarem, não comem. E muitas outras coisas há que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas.
(Marcos 7:5) – Depois perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que não andam os teus discípulos conforme a tradição dos antigos, mas comem o pão com as mãos por lavar?
(Marcos 7:6) – E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, Mas o seu coração está longe de mim;

(Marcos 7:14) – E, chamando outra vez a multidão, disse-lhes: Ouvi-me vós, todos, e compreendei.
(Marcos 7:15) – Nada há, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele isso é que contamina o homem.
(Marcos 7:16) – Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.
(Marcos 7:17) – Depois, quando deixou a multidão, e entrou em casa, os seus discípulos o interrogavam acerca desta parábola.
(Marcos 7:18) – E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar,

VEJA A EXPLICAÇÃO DA PARÁBOLA

(Marcos 7:19) – Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas?
(Marcos 7:20) – E dizia: O que sai do homem isso contamina o homem.
(Marcos 7:21) – Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios,
(Marcos 7:22) – Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.
(Marcos 7:23) – Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem.
.Ora, como era uma parábola Cristo não estava dizendo que era certo comer sem lavar as mãos. Mas estava CONTRASTANDO a posição deles que lavavam as mãos muitas vezes (7:3), mas não lavavam o CORAÇAO; (que é da onde provêem adultérios e tudo mais).

(Marcos 7:17) – Depois, quando deixou a multidão, e entrou em casa, os seus discípulos o interrogavam acerca desta parábola.
.
(Mateus 15:20) – São estas coisas que contaminam o homem; mas comer sem lavar as mãos, isso não contamina o homem.
.

Ora, foram comparadas coisas FÍSICAS COM ESPIRITUAIS, sendo uma parábola. Caso o que Cristo disse seja levado ao pé da letra, ele não era um mestre, afinal comer sem lavar as mãos causa MUITAS DOENÇAS (vermes, hepatites etc.). Mas ele estava refutando parabolicamente o exagero de lavar as mãos MUITAS VEZES e não lavar o coração:

(Marcos 7:3) – Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradição dos antigos, não comem sem lavar as mãos muitas vezes;

A Bíblia fala por si própria:

(Luc 8:10) – E ele disse: A vós vos é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros por parábolas, para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam.

Que sentido faria um Messias que escreve e cumpre toda a Lei e aboli-la logo em seguida?

Vejamos agora sobre o Sonho de Pedro descrito em Atos:10:9-16

Vamos começar lendo Atos 10:9-16

“No dia seguinte, indo eles de caminho e estando já perto da cidade, subiu Pedro ao eirado, por volta da hora sexta, a fim de orar”.  Estando com fome, quis comer; mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase;  então, viu o céu aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lençol, o qual era baixado à terra pelas quatro pontas,  contendo toda sorte de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu.

E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Pedro! Mata e come.  Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! ““ Porque jamais comi coisa alguma comum e imunda ““““.  Segunda vez, a voz lhe falou: Ao que Deus purificou não consideres comum”.  Sucedeu isto por três vezes, e, logo, aquele objeto foi recolhido ao céu”. (Atos 10:9-16).

Para entendermos um texto, temos de examinar o seu “contexto”, ou seja, ver o que vem “antes” e “depois” do verso e também “qual era o objetivo do autor ao escrever tal declaração”.

A resposta de Pedro foi: “… de modo nenhum, Senhor; porque jamais entrou em minha boca qualquer coisa comum ou imunda. Segunda vez, falou a voz do céu: Ao que Deus purificou não consideres comum”. (Atos 11:8-9).

Se lermos o contexto do verso (capítulos 10 e 11) vamos compreender qual o significado da declaração “ao que Deus purificou não consideres comum”.   “Morava em Cesaréia um homem de nome Cornélio, centurião da coorte chamada Italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a Deus”. Esse homem observou claramente durante uma visão, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: Cornélio! Este, fixando nele os olhos e possuído de temor, perguntou: Que é, Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas orações e as tuas esmolas subiram para memória diante de Deus.

Agora, envia mensageiros a Jope e manda chamar Simão, que tem por sobrenome Pedro.  Ele está hospedado com Simão, curtidor, cuja residência está situada à beira-mar.  Logo que se retirou o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus domésticos e um soldado piedoso dos que estavam a seu serviço  e, havendo-lhes contado tudo, enviou-os a Jope”. (Atos 10:1-8).

Na cidade de Cesaréia morava um homem de nome Cornélio. Mesmo não sendo judeu, ele buscou a Deus e o Senhor mandou um anjo para confortar Cornélio de que Deus o ouviu; para poder saber melhor o plano de Deus para sua vida, deveria mandar chamar (conforme a ordem do anjo) um homem chamado Pedro.

O objetivo de Deus era com que Pedro evangelizasse este homem. Atendendo a ordem do anjo, Cornélio mandou mensageiros á cidade de Jope para chamar Pedro. Enquanto eles estavam indo a caminho, Pedro tinha subido ao eirado para orar; quando começou a ficar com fome, Deus deu uma visão a ele: “Então, viu o céu aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lençol, o qual era baixado à terra pelas quatro pontas,  contendo toda sorte de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu.  E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Pedro! Mata e come.  Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa alguma comum e imunda.  Segunda vez, a voz lhe falou: Ao que Deus purificou não consideres comum.  Sucedeu isto por três vezes, e, logo, aquele objeto foi recolhido ao céu”. (Atos 10:11-16).

O que significava aquela visão? Continuemos a leitura. Atos 10:17. “Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da visão, eis que os homens enviados da parte de Cornelio, tendo perguntado pela casa de Simão, pararam junto à porta”.

Note que Pedro não entendeu o que significava aquela visão. Enquanto ele meditava acerca da visão (verso 19), o Espírito Santo disse: “Estão aí dois homens que te procuram; levanta-te, pois, desce e vai com eles, nada duvidando; porque eu os enviei”. (Atos 10:19-20). Pedro obedeceu e foi com eles conforme Deus havia ordenado.

Ao chegar à casa de Cornélio esperando por ele com seus parentes e amigos (verso 24), com o objetivo de ouvir seus ensinamentos; e entender o porquê Deus o tinha dado esta visão, disse: “A quem se dirigiu, dizendo: Vós bem sabeis que é proibido a um judeu ajuntar-se ou mesmo aproximar-se a alguém de outra raça; mas Deus me demonstrou que a nenhum homem considerasse comum ou imundo”. (Atos 10:28).

Percebeu? Pedro era judeu e, de acordo com a lei deles, um judeu não devia misturar-se com alguém de outra raça para não se contaminar. Com esta visão, Deus mostrou a Pedro que a nenhum homem deve-se considerar comum ou imundo. Podemos ver claramente que “o lençol com animais imundos representava Cornélio e os gentios”; Quando Deus disse para Pedro “matar e comer” e “não considerar imundo o que Deus purificou”, estava dizendo que não era para considerar “os gentios” (e Cornélio) como imundos e indignos de receber o evangelho. Deus não faz acepção de pessoas. O fato de Pedro dizer: “jamais comi coisa alguma comum e imunda” demonstra que ele nunca comeu carne imunda, seguindo assim a orientação da Bíblia.

Agora leia comigo estes versos que irão esclarecer melhor ainda. Comecemos com Atos 10:33 “… Portanto, sem demora, mandei chamar-te, e fizeste bem em vir. Agora, pois, estamos todos aqui, na presença de Deus, prontos para ouvir tudo o que te foi ordenado da parte do Senhor”. Ao Cornélio relatar a Pedro que tinha tido uma visão (leia os versos 29-33), Pedro viu que, pelo modo como ocorreram as coisas, foi algo de Deus e disse: “Então, falou Pedro, dizendo: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável”. (Atos 10:34-35).

Podemos concluir que nestes versos Deus não está dando permissão para usarmos alimentos imundos; simplesmente está ensinado a Pedro que a nenhum homem considere imundo, pois todos são dignos, pelo sangue de Jesus, de receber o evangelho e salvação. Poder examinar se quiser o capítulo 11, onde Pedro defendeu-se perante os apóstolos por ter levado o evangelho aos gentios.

Deus não insinuou nem de perto (com esta visão) de que suas leis dietéticas foram abolidas. As orientações de Levítico 11 servem para todos os povos de todas as épocas, pois nosso organismo não é diferente das pessoas do passado (nosso organismo não é ‘mais forte’ a ponto de podermos comer coisas imundas; é muito provável que o organismo humano naquela época tenha sido muito mais saudável que o nosso hoje); a ciência comprova isto.